大阪

最後一日

旅程最後一日，我們的班機時間是晚上七點左右，也就是說，下午從飯店出發，同樣搭利木津巴士去機場就可以了。出發前的時間是自由活動，我還有一個心願未完。吃完早餐便出發了。

在大阪城西南邊的四天王寺，是德豐兩家對決最後一役的戰場。德川家康一生戎馬倥傯，成名之後並沒有太多敗績。但是一旦遇上武田信玄和真田幸村，就只有夾著屁股、縮緊肚子狼狽逃跑的命。一六一五年，德豐兩軍在岡山布陣備戰。

毛利勝永駐守在四天王寺南門，真田幸村駐紮在西南角的茶臼山，那裡是豐臣軍的最前線。德川軍以前田利常為最前線，駐紮在岡山，負責德川軍右翼。雙方的兵力大約是五萬對上十五萬，看起來，豐臣軍不過是做死前的掙扎而已。

身批赤備的真田軍在幸村率領之下，和四天王寺南門口的毛利軍，齊齊往前衝。他們衝破了越前軍，直達家康本陣。家康的旗幟散落在地，他本人也嚇得屁滾尿流，據說一度要切腹自殺。

眼看就要贏了，可是自關原之戰後，駐守在大阪城裡的白痴豐臣家臣，最擅長的事情就是拖人後腿。

這回他們也這麼幹了。最後德川家康搶回戰場的主導權拿下勝利，黃金家族在政治舞臺上，慘烈地退場。

那一天，空氣清冷，天空是灰色的。在四天王寺的遊客不多，「很適合悼念幸村。」我想。可是當時我並不知道，幸村其實在隔壁的茶臼山。四天王寺的格局很簡單，從南門進來之後，幾乎可以一徑到底。

南門的正後方是中門，中門後是五重塔，塔的後面是金堂，金堂正後方是講堂。迴廊連起中門和講堂，圍成一個四方的院落，而院落裡這四處，被稱為中心伽藍。站在中門外的中軸線上，五重塔的塔尖，像避雷針一樣，從中門的屋頂「長」出來。中門兩尊仁王像，是紅色和混了綠的灰色。

五重塔當然有五重，Uncle端詳許久，說這個建築很有中國唐代風格，不管是形式格局或是建構的方式。當時這個話題，我們聊沒幾句就結束了，疑惑未解。當我看到四天王寺的來歷，我才懂了Uncle當日說的那番話。

四天王寺整體的格局，走中軸對稱，這沒什麼令人意外的。讓我覺得奇異的是寺的顏色。又紅又綠，看起來保養得宜，應該是後世修復，且一直受到良好的照護。可是我從沒看過哪座日本寺院，是如此紅牆、紅樑、紅柱、綠窗、綠色雕欄呀。如果要修復，沒道理無中生有。

公元六世紀，佛教由中國傳入朝鮮半島，再傳入了日本。五三八年，百濟獻給日本天皇佛教經典及佛像，佛教開始在日本流傳。五九三年，聖德太子在難波荒陵蓋了第一座官寺，也就是四天王寺。佛教在日本發展初期，對應中國的朝代，正是南北朝末期，南陳北周過渡到隋唐的時期。

那個年代的中國皇帝，大多是信佛、禮佛的。不少遺留至今的石窟壁畫，還有文字記錄，也可見一二。但是，佛寺卻沒有被保存下來，原因為何不得而知。日本的遣隋使和遣唐使，自中國帶回不少書畫文物，其中也包含佛教典籍器具。那麼或許可以推測，同個時代所建造的四天王寺，應當受到了中國建築的影響吧。

我想到平城宮的巨大宮殿模型，它的年代比四天王寺晚了一個世紀多，但承襲同時期唐代的京城格局，建築的顏色，想來也是這樣的。這兩處的建築，都是以紅色、綠色為主調，配上黑色的屋瓦，十足十的皇家風範。

我們進入五重塔，一步一步往上爬，像是在混沌煙霧之中，攀往高處。終而在頂點，清朗明白了起來。像是夢中自崖上一躍而下，頓時清醒。也似那簷角的銅鈴，叮叮噹噹，警世之音。可是知音者，又有幾人。至少，大阪城裡的白痴家臣，不是知音者。